Pernaungan dalam Tiga Permata

Ketika kita hendak menjadi umat Buddha secara formal, 

langkah pertama adalah menyatakan bernaung kepada Tiga 

Permata (Tiratana): Buddha, Dharma, dan Sangha. Itu 

adalah suatu ungkapan keyakinan dan tekad untuk menjalani

 jalan Buddha. Sejak masa kehidupan Buddha, dengan 

menyatakan Tiga Pernaungan ini, seseorang dikatakan 

menjadi pengikut Buddha.

MENGAPA BERNAUNG?

Jika kita mengamati dunia ini dengan cermat, kita akan 

melihat banyak kesakitan, penderitaan, dan keputusasaan 

yang dialami semua makhluk. Kita akan mencari jalan untuk 

menghentikan semua kondisi yang menyengsarakan ini, 

seperti seorang pengelana yang terperangkap dalam badai 

mencari tempat pernaungan. Jika dia menemukan tempat 

bernaung yang kokoh dan aman, dia akan memanggil orang 

lain yang juga bergelut dalam badai untuk turut bernaung. 

Begitu pula, seseorang memilih menjadi pengikut Buddha 

ketika dia mengerti siapa Buddha itu dan bagaimana Tiga 

Permata dapat menyediakan jalan untuk mengakhiri 

penderitaan. Terdorong rasa Welas Asih, dia juga mendorong

 orang lain untuk berbuat yang sama.

Buddha, Dharma, dan Sangha dikenal sebagai Tiga Permata 

karena mereka mewakili sifat-sifat yang luar biasa dan tak 

ternilai. Begitu kita menyadari sifat-sifat unik ini, setelah 

melakukan pertimbangan secara hati-hati, dan yakin bahwa 

Tiga Permata dapat membawa kita pada Kebahagiaan Sejati 

dan Pencerahan, kita menyatakan bernaung di dalam-Nya. 

Oleh karena itu, ini bukan hanya keimanan belaka, namun 

dengan sikap pikiran terbuka dan semangat bertanya, kita 

mulai menjalankan ajaran Buddha.

BUDDHA

Kata "Buddha" berarti 'Yang Tercerahkan Sepenuhnya' atau 

'Yang Sadar'. Ini adalah julukan yang diberikan kepada 

mereka yang telah mencapai Pencerahan Sempurna. 

Pengikut Buddha mengakui Buddha sebagai perwujudan 

Moralitas tertinggi, Konsentrasi terdalam, dan Kebijaksanaan

 sempurna. Buddha juga dikenal para pengikut-Nya sebagai

 "Yang Sempurna" karena Ia telah membasmi segala 

keserakahan, kebencian, dan kegelapan batin, telah 

mengatasi semua tindakan buruk, mengakhiri segala 

penderitaan di dalam dirinya.

Buddha adalah sosok yang tercerahkan sepenuhnya karena 

Ia telah menyadari Kebenaran dan melihat segala sesuatu 

sebagaimana adanya. Melalui Kebijaksanaan-Nya yang 

sempurna, Ia mengetahui apa yang baik dan apa yang tidak 

baik bagi setiap orang. Karena Welas Asih-Nya, Ia 

menunjukkan kepada kita jalan menuju Kebahagiaan Sejati.

Perilaku teladan, Kebijaksanaan sempurna, dan Welas Asih 

tanpa batas Buddha membuat-Nya menjadi guru yang luar 

biasa. Dengan cara-cara piawai, Ia mampu menggapai para 

pengikut-Nya sehingga mereka dapat memahami ajaran-Nya.

BUDDHA SEBAGAI DOKTER

Pernaungan dapat diumpamakan sebagai dokter, obat, dan 

perawat bagi orang sakit yang perlu disembuhkan. Kita ini 

ibarat orang sakit karena terjangkit penyakit situasi tidak 

memuaskan dalam hidup. Untuk mencari pemecahannya, 

kita berkonsultasi kepada dokter yang piawai, yaitu Buddha, 

yang mendiagnosis penyebab penyakit kita, sikap pengusik, 

dan tindakan kacau yang telah ketika perbuat di bawah 

pengaruh penyakit itu. Kemudian Ia meresepkan obat, yaitu 

Dharma, ajaran-Nya, mengenai bagaimana mencapai 

Pencerahan.

DHARMA

Buddha mengajarkan Dharma (ajaran mengenai Kebenaran 

segala sesuatu) semata-mata karena rasa Welas Asih-Nya 

kepada semua makhluk yang menderita dalam siklus 

kelahiran dan kematian. Oleh karena itu, Dharma diajarkan 

tanpa motif kepentingan diri. Dharma diajarkan dengan baik,

 sepenuhnya baik, bersifat murni, dan terang bagai cahaya 

yang mengenyahkan kegelapan. Dharma yang dipelajari dan 

dijalankan akan membawa banyak manfaat, baik saat ini 

maupun masa yang akan datang.

Dharma adalah ajaran tentang sifat-sifat alami kehidupan. 

Ajaran utama Buddha ini dimuat dalam kumpulan naskah 

yang disebut Tipitaka. Tipitaka terdiri dari ceramah-ceramah

 yang disampaikan Buddha (Sutta Pitaka), aturan disiplin 

monastik (Vinaya Pitaka), serta filsafat dan psikologi Buddhis

 (Abhidhamma Pitaka).

Kita dapat mengetahui tentang Dharma dengan membaca 

naskah suci. Kita juga dapat belajar dari tulisan dan 

penjelasan guru-guru yang berkualitas. Begitu kita telah 

membiasakan diri dengan Dharma melalui membaca dan 

mendengar, kita harus merealisasikan Kebenaran tersebut 

bagi diri kita sendiri dengan jalan mempraktikkannya. Ini 

berarti memurnikan perilaku dan mengembangkan batin kita

 sampai ajaran tersebut menjadi bagian dari pengalaman kita

 sendiri.



DHARMA SEBAGAI OBAT

Kita harus mempraktikkan Dharma, yang diumpamakan 

sebagai obat yang diresepkan Buddha kepada kita untuk 

mencapai Pencerahan. Tidaklah cukup hanya mendengarkan

 Dharma, kita harus dengan aktif menerapkannya dalam 

kehidupan sehari-hari dan dalam hubungan kita dengan 

orang lain. Ini berarti kita harus berusaha berperhatian 

murni dan sadar ketika sikap yang mengganggu muncul. 

Kemudian, kita menggunakan obat yang membuat kita dapat 

mengamati situasi yang sesungguhnya. Jika orang sakit 

punya obat tetapi tidak meminumnya, orang itu tidak akan 

sembuh. Begitu pula, bisa jadi kita punya tempat pemujaan 

megah dan perpustakaan lengkap berisi buku Dharma di 

rumah, tetapi jika kita, misalnya, tidak dapat menerapkan 

kesabaran ketika bertemu dengan orang yang mengesalkan 

kita, berarti kita kehilangan kesempatan langsung untuk 

mempraktikkan Dharma.

SANGHA

Sangha adalah komunitas para biarawan dan biarawati yang 

menjalani kehidupan teladan, yang berlatih pandangan cerah

 terhadap sifat sejati segala sesuatu. Kehidupan dan 

pencapaian mereka menunjukkan kepada yang lain bahwa

 kemajuan dalam jalan Pencerahan adalah suatu hal yang 

memungkinkan.

Selain itu, umumnya Sangha juga merujuk pada empat 

kelompok, yaitu biarawan (bhikkhu), biarawati (bhikkhuni), 

pengikut awam pria (upasaka), dan pengikut awam wanita 

(upasika), walaupun "Sangha" biasanya dimaksudkan untuk 

merujuk biarawan dan biarawati yang telah melepaskan 

kehidupan keduniawian untuk berlatih dan mengajar 

Dharma sepanjang waktu.




 Bhikkhu dan bhikkhuni dihormati

 karena perilaku mereka yang baik dan pengalaman mereka 

dalam praktik spiritual. Mereka juga dihormati karena 

ketekunan, perhatian murni, dan ketenangan mereka. 

Bijaksana dan terpelajar, mereka dapat menjadi guru 

Dharma, bagai sahabat terpercaya yang mengilhami kita 

sepanjang jalan praktik.

Pengikut awam menerima Empat Kebenaran Mulia dan 

ajaran-ajaran Buddha lainnya, serta mencari Kebahagiaan 

dan Pencerahan sebagai tujuan umum dalam kehidupan 

mereka. Mereka juga memegang teguh nilai-nilai moral. Oleh

 karena itu, seorang pengikut Buddha juga dapat meminta 

bantuan dan saran kepada pengikut lainnya kala diperlukan.

SANGHA SEBAGAI PERAWAT

Anggota Sangha itu seperti perawat yang membantu kita 

untuk meminum obat Dharma. Perawat mengingatkan kita 

ketika kita lupa pil mana yang harus diminum. Jika kita 

kesulitan menelan pil yang besar, perawat akan memecahkan

 pil besar menjadi potongan-potongan kecil untuk kita. 

Begitu pula, ketika kita bingung, Sangha akan membantu kita

 dalam menjalankan Dharma dengan benar. Praktisi yang

 lebih berpengalaman dari kita dapat menjadi sahabat 

spiritual yang dapat membantu kita.

PERJALANAN MENUJU PENCERAHAN

Untuk lebih memahami gagasan pernyataan pernaungan, 

bayangkan seorang pelancong yang ingin mengunjungi 

sebuah kota yang jauh dan tidak pernah dikunjunginya. Dia 

akan membutuhkan penunjuk jalan, sebuah jalan untuk 

ditelusuri, dan bahkan teman seperjalanan. Pengikut Buddha

 yang berusaha mencapai Kebahagiaan Sejati dan 

Pencerahan adalah seperti pelancong ini. Buddha adalah 

penunjuk jalannya, Dharma adalah jalannya, dan Sangha 

adalah teman seperjalanannya.

PERNYATAAN PERNAUNGAN

Ungkapan paling sederhana bagi niat seseorang untuk 

menyatakan Tiga Pernaungan (Tisarana) kepada Tiga 

Permata adalah dengan mengulang kalimat-kalimat berikut 

sebanyak tiga kali:

Aku bernaung kepada Buddha. 

Aku bernaung kepada Dharma. 

Aku bernaung kepada Sangha.

Kalimat-kalimat ini dapat diuncarkan sendirian di depan 

citra Buddha atau mengulang baris demi baris setelah 

bhikkhu/bhikkhuni mengucapkannya. Upacara formal ini 

sangatlah sederhana, tetapi komitmen dalam hati kitalah 

yang betul-betul bermakna. Seorang pengikut Buddha dapat 

mengulang Tiga Pernaungan setiap hari untuk mengingatkan 

dirinya bahwa dia telah membuat komitmen untuk mencapai 

Kebahagiaan Sejati dan Pencerahan melalui panduan dan 

inspirasi dari Tiga Permata.

MANFAAT PERNYATAAN PERNAUNGAN

Menyatakan Tiga Pernaungan adalah langkah pertama dalam 

jalan menuju Pencerahan. Setelah itu, melalui perilaku 

moral, pengembangan batin, dan kendali diri, Kebijaksanaan 

dan Welas Asih dapat dicapai. Bahkan jika Pencerahan tidak 

tercapai dalam kehidupan ini, seseorang yang menyatakan 

pernaungan kepada Tiga Permata dapat dikatakan memiliki 

kondisi yang menguntungkan untuk bertemu dengan Tiga 

Permata lagi, yang akan membantu pencapaian Pencerahan 

pada kehidupan-kehidupan selanjutnya

sumber;