Bagaimana Memilih Agama?

How To Choose A Religion ?

Ven. K. Sri Dhammananda

 

         Pada jaman Sang Buddha, telah banyak ahli-ahli

agama yang luar biasa kemampuannya di India. Banyak

orang-orang pandai pada masa itu yang membicarakan

perbedaan agama. Adakah sang pencipta? Tidak adakah

sang pencipta? Adakah roh? Tidak adakah roh? Apakah

dunia tanpa suatu awal? Apakah ada awal dari dunia? Itu

adalah beberapa topik pembicaraan yang dengan sangat

hebat diperdebatkan, yang telah menyita banyak waktu

dan tidak pernah selesai.

Dan tentunya seperti juga pada masa kini, banyak

orang yang menyatakan bahwa dirinya telah mendapatkan

jawaban, dan apabila orang-orang tidak mengikutinya,

maka mereka akan dikutuk dan masuk neraka. Tentunya

semakin banyak pencipta “pelayan kebenaran”, akan

semakin membingungkan.

Sekelompok anak muda suku Kalama yang saleh

pergi menemui Sang Buddha, dan memohon untuk

dijelaskan tentang kebingungan mereka. Apa yang harus

1

dilakukan sebelum seseorang menerima atau menolak

suatu ajaran.

Sang Buddha menasehati sebagaimana yang

dijelaskan dalam Kalama Sutta;

“….adalah untuk tidak menerima sesuatu apabila

didasarkan pada;sudah menjadi tradisi, sudah lama

ada, atau sudah sering didengar….”

Umumnya, manusia menjadi yakin setelah

mendengarkan pembicaraan orang lain. Mereka berpikir

untuk menerima apa yang dikatakan oleh orang lain

tentang agamanya, atau apa yang tersimpan di dalam kitab

agamanya. Banyak orang tidak mau pusing-pusing untuk

menelaah, mencari apa yang dikatakan itu benar ataukah

tidak. Pendapat umum ini sungguh sulit untuk diterima,

khususnya di jaman modern ini, di mana pendidikan telah

mengajarkan manusia untuk tidak begitu saja menerima

apa yang dikatakan sebelum dapat dijelaskan dengan cara

yang benar. Banyak intelektual muda menggunakan emosi

dan perasaan, atau ketaatan tanpa menggunakan nalar

pikirannya.

Dalam Kalama Sutta, Sang Buddha memberikan

kebebasan penuh kepada kelompok anak muda tersebut

untuk memilih, dan mengajarkan cara yang baik agar

mereka menerima suatu agama secara rasional.

2

Ketika sekelompok anak muda suku Kalama tidak

dapat memutuskan bagaimana memilih agama yang

pantas, maka mereka datang kepada Sang Buddha untuk

menerima nasihat Beliau. Mereka katakan kepada-Nya

bahwa kumpulan agama yang memperkenalkan berbagai

ragam agama, membuat mereka bingung, dan mereka tidak

mengerti ajaran mana atau agama mana yang benar.

Anak-anak muda tersebut dapat disamakan dengan anak

muda masa kini yang merupakan pemikir-pemikir bebas,

atau pengamat kebenaran. Itulah sebabnya mengapa

mereka memutuskan untuk mendiskusikannya dengan

Sang Buddha. Mereka memohon petunjuk agar dapat

menolong diri mereka untuk menemukan cara yang tepat

tentang memilih agama, sehingga mereka dapat

menemukan kebenaran tersebut.

Menjawab pertanyaan mereka, Sang Buddha tidak

mengklaim bahwa Ajaran-Nya yang paling bernilai, dan

tidak mengatakan bahwa orang-orang yang percaya agama

lain akan masuk neraka. Beliau hanya memberikan nasihat

yang sangat penting kepada mereka untuk direnungkan.

Sang Buddha tidak pernah mendorong manusia untuk

menerima suatu ajaran sebagai warisan, tetapi

mengharapkan mereka untuk mengertinya tanpa

purbasangka. Beliau juga tidak mendorong mereka untuk

menggunakan emosi atau ketaatan secara membabi buta

untuk menerima suatu agama. Ajaran Sang Buddha ini

dikenal sebagai agama yang merdeka dan masuk akal.

3

Kita sebaiknya tidak menerima sembarang agama

dengan percaya begitu saja, atau dengan emosi untuk

mempraktikkan agama. Kita sebaiknya tidak menerima

agama begitu saja, yang semata-mata untuk

menghilangkan kecemasan kita tentang apa yang akan

terjadi pada diri kita, baik setelah kita meninggal dunia

atau karena diancam dengan api neraka, atau yang lainnya.

Agama harus dapat diterima bila agama itu memberikan

suatu kebebasan untuk memilih. Semua orang harus

memeluk agama dengan pengertian yang benar, dan tidak

dikarenakan itu adalah hukum yang ditentukan oleh apa

yang disebut ‘yang kuasa’, atau suatu kekuatan supra

natural. Menganut suatu agama harus bersifat manusiawi

dan berdasarkan pendapat yang rasional mengenai agama

itu.

Manusia dapat saja membuat pernyataan tentang

agamanya dengan membeberkan berbagai macam kejadian

untuk menyakinkan orang lain. Akhirnya mereka dapat

memperkenalkannya sebagai wahyu untuk

mengembangkan kesetiaan dan kepercayaan. Tetapi

seharusnya kita membaca apa yang tertulis secara analistis

dengan menggunakan pikiran sehat dan kekuatan akal

pikiran. Inilah yang Sang Buddha nasihatkan kepada kita

untuk tidak menerima sesuatu secara tergesa-gesa yang

tercatat, tradisi, atau telah lama dibicarakan.

4

Manusia melaksanakan tradisi-tradisi tertentu yang

didasarkan pada kepercayaan, keharusan, atau pola hidup

suatu kelompok dimana dia dilahirkan. Akan tetapi

bagaimanapun juga tradisi itu penting dan berguna. Hal

mana, Sang Buddha tidak menyatakan semua tradisi itu

keliru, tetapi menasihatkan kita untuk lebih berhati-hati

melaksanakannya, yang mana berguna, yang mana tidak

berguna. Kita harus menyaring tradisi-tradisi tertentu yang

ketinggalan jaman dan tidak berguna setelah suatu masa.

Karena banyak tradisi diperkenalkan dan dianut oleh

manusia primitif dengan pengertian mereka yang sangat

terbatas tentang kehidupan manusia dan alam semesta

pada masa itu. Tetapi pada masa kini, dengan teknologi

dan ilmu pengetahuan yang sudah sangat modern serta

pengetahuan tentang alam semesta, kita dapat mengerti

fenomena kehidupan alam.

Kepercayaan yang diyakini manusia primitif tentang

matahari, bulan, bintang, angin, kilat dan guntur, hujan

dan gempa bumi didasarkan pada usaha mereka untuk

menyibak fenomena alam yang nampaknya sangat

mengerikan. Para ahli pada masa itu berusaha menjelaskan

bahwa itu adalah dewa atau dilakukan dewa-dewa dan

kekuatan supra natural. Dengan pengetahuan kita yang

sudah maju, kita dapat menjelaskan kepada mereka

tentang gejala alam sebagaimana apa adanya.

Itulah mengapa Sang Buddha berkata;

5

“Jangan menerima apa yang hanya sekali kamu

dengar. Jangan mencoba membenarkan kelakuan

yang tidak masuk akal dengan mengatakan bahwa itu

adalah tradisi, kemudian kita harus untuk

menerimanya”

Kita sebaiknya tidak percaya kepada tahyul atau

dogma agama dengan begitu saja hanya karena

dikemukakan oleh orang yang lebih tua. Bukannya kita

tidak menghormati mereka, tetapi kita harus seiring dengan

jaman. Kita sebaiknya memelihara kepercayaan yang

sesuai dengan pandangan dan nilai jaman modern, serta

menolak apa yang berlebih-lebihan, atau tidak sesuai

dengan perubahan waktu. Dengan cara ini kita dapat

hidup dengan lebih baik.

Beberapa puluh tahun yang lalu, ketua gereja

Anglikan, Uskup dari Woolich mengemukakan “perbedaan

tuhan” untuk menjelaskan apa yang tidak dimengertinya

mengenai atribut tuhan. Karena pengetahuan kita

berkembang, kekuatan dewapun ‘berkurang’ secara

bersamaan.

Setiap orang senang mendengar cerita. Mungkin

inilah yang menyebabkan orang percaya kabar angin.

Pandangan seratus orang yang menyaksikan suatu kejadian

akan berbeda-beda, dan ketika setiap orang

menceritakannya kepada orang lain, dia akan

6

menghubungkannya dengan cara yang berbeda dengan

menambahkan beberapa hal lain dan membesar-besarkan

yang kecil.

Dia akan memperindahnya dan menambahkan garam

dan bumbu untuk membuat ceritanya menjadi sedap dan

menarik. Umumnya, setiap orang akan menceritakan

kisahnya seolah-olah hanya dia yang dapat

menceritakannya dengan jelas. Inilah kebiasaan manusia,

yang menciptakan dan mengembangkan suatu kisah.

Jika anda membaca cerita tertentu, coba ingat,

sebagian besar interpretasinya adalah menghias suatu

kejadian kecil sehingga tampak indah dan menarik.

Namun, tidak ada satupun makna dari kisah itu yang

diceritakan kepada kita, dan tidak ada yang menaruh

perhatian pada cerita itu.

Sebaliknya, cerita adalah suatu cara yang sangat

menarik untuk menyampaikan berita tentang kemoralan.

Buku-buku Buddhis adalah suatu kumpulan yang sangat

kaya akan kisah-kisah tersebut. Tetapi apa yang tercatat di

dalam buku-buku tersebut hanya sekedar cerita. Kita tidak

harus percaya kepadanya seolah-olah cerita itu adalah

suatu yang mutlak. Kita sebaiknya tidak seperti seorang

anak kecil yang percaya bahwa seekor serigala dapat

mengerti apa yang dikatakan oleh seorang nenek, dan

bercakap-cakap seperti seorang manusia.

7

Banyak orang bercerita tentang keajaiban, ketuhanan

dan tuhan, bidadari, dan kekuatan yang menandakan apa

yang mereka anut. Banyak orang cenderung untuk

menerima sesuatu tanpa mengadakan penyelidikan, tetapi

berkenaan dengan agama Buddha, kita hendaknya tidak

percaya begitu saja kepada sesuatu yang diceritakan oleh

karena mereka sendiri terpedaya.

Umumnya, manusia di dunia ini masih berada dalam

kegelapan dan kemampuan mereka untuk mengerti akan

kebenaran itu sangat miskin. Hanya sedikit orang yang

mengerti dengan baik. Bagaimana mungkin seorang buta

menuntun seorang buta lainnya? Kemudian yang lainnya

berkata, “seorang pemimpin bermata satu dapat menjadi

raja di antara orang-orang buta”. Beberapa orang mungkin

hanya mengetahui sebagian kecil dari suatu kebenaran.

Kita harus berhati-hati dalam menjelaskan kepada mereka

tentang kebenaran mutlak ini.

Selanjutnya, Sang Buddha memperingatkan kita untuk

tidak percaya begitu saja kepada apa yang tercatat di dalam

kitab suci. Beberapa orang selalu mengatakan bahwa

pesan yang tertulis di dalam kitab sucinya itu disampaikan

langsung oleh tuhan mereka. Sekelompok orang berusaha

memperkenalkan apa yang ada di dalam buku-buku

sebagai pesan langsung dari surga. Hal ini tentu saja sulit

untuk dipercaya bahwa mereka menerimanya dari surga,

8

dan mencatatnya ke dalam kitab suci mereka-terjadi hanya

pada beberapa ribu tahun yang lampau.

Mengapa wahyu tersebut tidak diberikan lebih awal?

(mengingat umur bumi telah mencapai kira-kira 4.5 milyar

tahun). Mengapa itu dibuat hanya untuk menyenangkan

beberapa orang saja? Tentunya akan lebih efektif apabila

mengumpulkan semua orang di suatu tempat, dan lebih

baik mengungkapkan kebenaran kepada banyak orang

daripada hanya mengandalkan seorang saja untuk

melakukan tugas itu.

Bukankah lebih baik jika tuhan mereka

menampakkan dirinya pada hari-hari tertentu untuk

membuktikan keberadaan dirinya? Dengan cara itu mereka

tidak akan mendapat kesulitan untuk memeluk seluruh

dunia.

Umat Buddha tidak mencoba untuk memperkenalkan

ajaran Sang Buddha sebagai wahyu ilahi, dan tidak akan

menggunakan kekuatan mistik dan hal yang aneh-aneh

untuk membabarkan ajaran. Menurut Sang Buddha, kita

sebaiknya tidak menerima ajaran-Nya sebagaimana yang

tercatat di dalam kitab suci Buddhis secara membabi buta

tanpa suatu pengertian.

Inilah suatu ciri khas bahwa kemerdekaan adalah

suatu hal yang diberitakan oleh Sang Buddha. Beliau tidak

pernah mengklaim bahwa umat Buddha adalah

9

orang-orang pilihan, Beliau memberikan penghargaan yang

lebih tinggi kepada kemampuan dan kepandaian manusia.

Cara yang paling baik bagi manusia yang rasional

untuk mengikuti apapun, adalah dengan

mempertimbangkan secara hati-hati sebelum menerima

atau menolak sesuatu. Mempelajari, berpikir, meneliti

sampai kita yakin dan membuktikannya, jika anda

menerima hanya karena ‘yang kuasa’ atau kitab suci, anda

tidak akan pernah membuktikan kebenaran tersebut pada

diri anda. (Tidak tergantung pada logika dan pendapat

pribadi adalah salah satu nasihat Sang Buddha). Jangan

berpikir bahwa kekuatan rasional anda adalah mutlak.

Sebaliknya, anda akan menjadi sangat bangga dan

sombong, serta tidak mau mendengar pendapat orang lain,

yang mungkin lebih tahu dari anda sendiri.

Biasanya kita menasihatkan orang lain untuk

menggunakan akal pikirannya. Tentu, dengan

menggunakan daya pikiran dan akal yang terbatas,

manusia tidak sama dengan hewan dalam hal

menggunakan pikiran. Semua anak-anak dan orang-orang

yang tidak terdidik menggunakan kekuatan pikiran sesuai

dengan usia, kedewasaan, pendidikan, dan pengertiannya.

Tetapi kekuatan pikiran berbeda dengan kedewasaan, ilmu

dan pengalaman. Sekali lagi, akal pikiran adalah suatu

yang berubah dari waktu ke waktu. Pribadi seseorang atau

10

pengenalan terhadap konsep juga berubah dari masa ke

masa.

Sebagaimana akal pikiran tidak akan berakhir untuk

beranalisa akan suatu kebenaran yang pasti. Setelah tidak

ada pilihan lain, kita harus menggunakan kekuatan pikiran

kita sehingga mendapatkan pengertian yang sebenarnya.

Tujuan kita adalah secara berkesinambungan

mengembangkan daya pikir dengan menyiapkan diri

belajar dari orang lain, tanpa memberi kesempatan kepada

kepercayaan yang membuta. Dengan mengekspos diri kita

terhadap berbagai cara berpikir yang berlainan, dengan

menguji kepercayaan kita, pikiran kita akan selalu terbuka,

kita mengembangkan pengertian kita dan dunia di

sekeliling kita.

Sang Buddha pergi mencari semua guru ahli sebelum

Beliau mencapai Penerangan Sempurna. Beliau dapat

menerima apa yang mereka ajarkan. Sebagai pengganti,

Beliau menggunakan seluruh daya pikir-Nya untuk

menembus kebenaran. Dan ketika Beliau mencapai

Penerangan Sempurna, Beliau tidak pernah kehilangan

sifat-Nya atau memaksa orang lain yang tidak setuju

dengan ajaran-Nya.

Sekarang kita pertimbangkan dengan argumentasi

atau logika. Sekali waktu pikiran kita menentukan sesuatu

hal dapat diterima, kita namakan itu masuk akal.

11

Sesungguhnya seni berlogika itu adalah alat yang sangat

berharga untuk berargumentasi. Logika dapat

dieksloitasikan oleh seorang pembicara berbakat yang

menggunakan kepandaian dan kelicikan.

Seseorang yang sangat pandai bicara dapat

menjatuhkan suatu kebenaran dan keadilan, serta

menghancurkan yang lain, seperti pengacara di

pengadilan. Kelompok agama yang berbeda mengatakan

bahwa agamanya adalah yang terbaik dibanding dengan

lainnya. Argumentasi mereka biasanya didasarkan pada

bakat dan kemampuan yang mengekspresikan ide-ide

mereka, tetapi sesungguhnya mereka tidak tertarik kepada

kebenaran. Itulah alam dari argumentasi.

Untuk mencapai kebenaran, Sang Buddha

menasihatkan kita untuk tidak dipengaruhi oleh

argumentasi atau logika yang menyimpang dari penelitian.

Ketika manusia mulai dengan argumentasi, biasanya emosi

menyala dan hasilnya adalah pertengkaran argumentasi.

Terakhir, egoisme manusia ditambahkan untuk adu

pendapat. Akhirnya hanya menciptakan permusuhan,

sebab tidak ada seorang pun yang bersedia mengeluarkan

pendapatnya lagi. Oleh karena itu, seseorang jangan

mengembangkan kebenaran agama sampai menimbulkan

pertentangan pendapat. Itulah salah satu nasihat penting

yang telah disampaikan oleh Sang Buddha.

12

Nasihat berikutnya adalah untuk tidak menerima

suatu kebenaran mutlak karena pengaruh seseorang. Hal

ini menunjuk kepada kepercayaan seseorang yang tampak

seperti kebenaran melalui daya khayalannya, meskipun kita

mempunyai beberapa keraguan dalam pikiran kita sebelum

kita menerima hal-hal tertentu sebagai kebenaran atau

setelah kita kehabisan akal penelitian.

Setelah pikiran kita banyak ditipu oleh kemampuan

dan emosi perasaan, sikap mental kita menciptakan banyak

ilusi, khayalan. Kita juga dibelenggu oleh ketidak-tahuan.

Semua orang menderita dikarenakan kebodohan dan

bayang-bayang. Kekotoran batin menyelimuti pikiran

sehingga kita condong berprasangka dan tidak dapat

membedakan antara kebenaran dan bayang-bayang.

Hasilnya, kita hanya yakin bahwa diri kitalah yang paling

benar. Nasihat Sang Buddha adalah untuk tidak mengambil

kesimpulan semata-mata berdasarkan emosi perasaan,

akan tetapi carilah banyak keterangan dan renungkan

sebelum mengambil suatu kesimpulan. Maka, sebaiknya

kita harus mendengarkan terlebih dahulu apa yang

dibicarakan oleh orang lain. Mungkin mereka akan

menghilangkan keragu-raguan kita dan menolong kita

mengakui kesalahan yang dianggap benar.

Sebagai contoh, pada jaman dulu manusia percaya

bahwa matahari mengelilingi bumi, yang diyakini seperti

uang logam yang datar. Hal ini didasarkan pada

13

terbatasnya ilmu pengetahuan; tetapi mereka akan

merejam siapa yang berani menentang pendapat tersebut.

Terima kasih kepada Guru Agung kita, bahwa umat

Buddha tanpa catatan sejarah hitam dimana kita pernah

menentang sesuatu yang tidak masuk akal. Hal mana

menyebabkan banyak sekali sekolah Buddhis dapat hidup

berdampingan secara damai dengan yang lainnya. Dengan

didasari oleh ajaran Sang Buddha yang sangat jelas, umat

Buddha menaruh hormat kepada pandangan orang lain,

yang juga benar.

Nasihat lainnya adalah untuk tidak menerima sesuatu

yang nampaknya benar. Ketika anda melihat dan

mendengarkan tafsiran yang diberikan oleh orang lain,

anda menerima begitu saja hanya dari bentuk yang tampak

tanpa menggunakan daya penganalisaan anda.

Sering kali konsep atau pendapat yang anda ciptakan

tentang obyek jauh dari hakikat yang sebenarnya. Mencoba

untuk melihat sesuatu tanpa memberikan suatu pemantas

atau pembanding, pandangan Buddhis terkenal sebagai

analisa doktrin. Hanya berdasarkan analisa, kita dapat

mengerti realita dari suatu hukum benda dan hubungan

antara elemen dan tenaga energi berfungsi, bagaimana

mereka timbul dan tenggelam.

Jika anda benar-benar memeriksa sifat dasar dari alam

ini, dan dapat anda buktikan bahwa segala sesuatu itu

14

tidak kekal atau anicca, serta pandangan tentang objek

lebih maju; maka tidak akan menciptakan kekecewaan.

Dan anda akan menyadari, bahwa tidak ada gunanya

untuk bertengkar tentang pendapat; yang akhirnya hanya

suatu bayangan atau ilusi; yang tampaknya seperti sesuatu

yang benar. Umat Buddha tidak perlu mempertaruhkan

kehormatan untuk bertengkar soal dunia akan kiamat,

sebab pasti, segala sesuatu akan musnah dan diganti.

Suatu saat, dunia pasti kiamat. Tidak perlu ragu-ragu

tentang hal ini. Setiap napas kita masuk dan keluar,

sebagian dari tubuh kita rusak. Akhir dunia (yang

disabdakan oleh Sang Buddha) secara umum adalah suatu

kejadian dramatis yang terjadi setiap saat dari kehidupan

kita. Ilmu astronomi modern menyatakan bahwa dunia

dapat meletup setiap saat. Umat Buddha tidak kuatir masa

yang lalu dan tidak kuatir akan masa depan, yang penting

adalah pada saat ini, hari ini, mereka dalam keadaan

tenang.

Sebagaimana kita ketahui, akhir dari dunia bukan

sesuatu yang menakutkan atau sesuatu yang menjadikan

kita gelisah. Sang Buddha memperingatkan pengikut-Nya

untuk tidak tergantung kepada pengalaman seseorang yang

berspekulatif. Setelah mendengar atau membaca teori

tertentu, orang-orang pada umumnya akan secara

sederhana tiba pada suatu kesimpulan dan memegang

teguh kepercayaannya. Mereka dengan sangat kasar

15

menolak untuk mengubah pandangan hidupnya, sebab

sekali mereka memeluk kepercayaan tersebut, mereka telah

diperingatkan bahwa mereka akan dibakar di neraka

apabila menukar kepercayaan.

Di dalam ketidak-tahuan dan ketakutan, orang-orang

‘miskin’ yang hidup dalam surga kebodohan berpikir

bahwa dosa-dosa mereka secara ajaib telah dimusnahkan,

dihapuskan. Sang Buddha menasihatkan untuk tidak

membuat suatu kesimpulan dengan tergesa-gesa, yang

memutuskan apakah sesuatu itu benar atau sebaliknya.

Banyak orang menemukan segala sesuatu di dunia

ini, tetapi hal yang paling sulit bagi mereka adalah melihat

kebenaran atau kenyataan. Kita sebaiknya tidak tergantung

pada desas-desus untuk mengerti suatu kebenaran, kita

mungkin menerima hal tertentu sebagai dasar untuk

memulai suatu penyelidikan, yang pada akhirnya akan

memuaskan rasa ingin tahu kita.

Keputusan yang kita ambil berdasarkan spekulasi

dapat diibaratkan dengan keputusan yang dibuat oleh

sejumlah orang buta, yang memegang bagian tubuh seekor

gajah. Semua orang mengatakan bahwa dialah yang paling

benar, berdasarkan apa yang dipikirkan tentang seperti apa

bentuk gajah itu. Semua berkata dialah yang paling benar,

walaupun apa yang dikatakan itu ternyata salah, dalam

pikiran mereka bahwa pendapat mereka itu benar belaka.

16

Kita juga jangan seperti katak dibawah tempurung,

yang berpikir tidak ada dunia lain selain yang dilihatnya.

Kita dibutakan oleh mental batin kita yang kotor. Inilah

yang menyebabkan kita sulit menerima kebenaran. Hal

inilah yang menyebabkan banyak orang salah mengerti dan

mempengaruhi kita dengan amat mudah. Kita selalu

mengubah kepercayaan yang kita terima sebagai kebenaran

sebab kita tidak memegang teguh ajaran tersebut.

Manusia mengubah agamanya dari waktu ke waktu

sebab mereka sangat mudah dipengaruhi emosi

kemanusiaan. Sekali kita dapat menyatakan kebenaran, kita

tidak perlu mengubahnya lagi karena berbagai keadaan,

sebab pada akhirnya kebenaran tidak berubah, hal itu

adalah mutlak.

Jangan dengan amat mudah mengubah pandangan

hanya karena kagum pada kemampuan yang tampaknya

luar biasa, ini adalah nasihat berikut yang diberikan oleh

Sang Buddha kepada kelompok anak muda suku Kalama.

Banyak orang yang mempunyai kemampuan sangat

mengangumkan dengan kelakuan dan kemampuan nyata

untuk melakukan hal-hal tertentu. Sebagai contoh, akankah

anda secara membuta percaya bahwa gadis-gadis dalam

iklan televisi yang menyatakan, bahwa anda akan menjadi

cantik secantik dia, mempunyai gigi seindah dia, apabila

menggunakan pasta gigi merek tertentu?

17

Tentu saja tidak! Anda tidak akan menerima begitu

saja tanpa mencoba untuk menguji secara hati-hati tentang

kebenaran ucapannya. Hal ini seperti apabila seseorang

yang pandai berbicara mengetuk pintu anda dan secara

gemilang menceritakan ‘kebenaran’. Mereka mungkin

bercerita tentang banyak guru-guru agama, guru dan

ahli-ahli meditasi. Mereka juga akan menambahkan suatu

pernyataan yang dibesarkan tentang kemampuan guru

mereka untuk mempengaruhi pikiran anda.

Jika anda secara membuta menerima apa yang

dikatakan sebagai kebenaran, dengan pikiran dangkal anda

akan percaya dengan gentar dan rasa takut, sebab anda

sudah terpengaruh. Anda mungkin akan mengikuti

kepercayaannya untuk beberapa waktu, namun pada suatu

saat, anda akan menjadi ragu-ragu sebab tidak

menerimanya sesuai dengan pengertian dan pengalaman.

Secepat seorang guru yang pandai datang, kami akan

membuang yang pertama.

Periksalah apa yang dikatakan oleh Sang Buddha.

Renungkan bagaimana masuk akalnya, rasional, dan

ilmiahnya ajaran Beliau;

“Jangan mendengar kepercayaan orang dengan

membuta. Dengarkan dengan segenap perhatian,

dengan pikiran yang terkonsentrasi, dan pikiran yang

terbuka, tetapi sebaiknya jangan mengeluarkan

18

pendapat pribadi dan keahlian anda ketika

mendengarkan pembicaraan mereka. Mereka

mungkin akan mencoba untuk membangkitkan emosi

dan mempengaruhi pikiran seiring dengan kebutuhan

duniawi untuk memenuhi hasrat anda. Tetapi

mungkin maksud tujuan mereka bukan kepentingan

menyatakan ‘kebenaran’.”

“Jangan menerima segala sesuatu karena

pertimbangan ini adalah guru kami, ‘inilah nasihat terakhir

dari Sang Buddha pada konteks ini. Pernahkah anda

mendapatkan dari guru yang berguna, sayalah tuhan.

Ikutilah saya, puja saya, berdoalah pada saya, bila tidak

anda tidak akan diselamatkan’. Mereka juga berkata;

‘Kamu jangan memuja tuhan yang lain atau guru yang

lain’.”

Pikirkan dan renungkan sejenak untuk mengerti apa

sikap Sang Buddha dalam hal ini. Beliau berkata;

“Jangan secara membuta tergantung kepada

gurumu.”

Beliau adalah penemu dari sebuah agama atau

seorang Guru terkenal, tetapi secara tenang

‘menganjurkan’ anda sebaiknya tidak mengembangkan

pikiran yang hanya baru sekali saja mendengar. Hal ini

menunjukkan Sang Buddha sangat menghargai

kemampuan seseorang dan menginginkan seseorang untuk

19

menggunakan kebebasannya tanpa tergantung pada orang

lain.

Sang Buddha berkata;

“Jadilah pulau pelindung bagi dirimu sendiri.”

Sang Buddha telah menyatakan kepada kita, bahwa

Beliau hanyalah seorang guru yang telah mencapai

Penerangan Sempurna, dan pengikut-Nya tidak perlu

berlebihan untuk memuja-Nya. Beliau tidak pernah

menjanjikan kepada pengikut-Nya, bahwa dengan mudah

akan masuk surga atau mencapai Nibbana, jika secara

membuta memuja-Nya.

Jika kita melaksanakan ajaran dari suatu agama hanya

berdasarkan pada guru tersebut, kita tidak akan dapat

merealisasikan kebenaran. Tanpa membuktikan kebenaran

suatu agama yang kita anut, kita dapat menjadi korban dari

kepercayaan membuta dan mengurung kebebasan berpikir;

akhirnya kita hanya menjadi budak guru tertentu dan

membenci guru yang lainnya.

Harus kita buktikan bahwa kita tidak tergantung pada

orang lain untuk keselamatan diri kita sendiri. Tetapi kita

harus hormat pada guru-guru agama yang tulus dan berjasa

terhadap kebaikan. Guru-guru agama akan dapat

mengatakan kepada kita apa yang harus dilakukan untuk

memperkuat keselamatan, tetapi ingat, tidak seorang pun

20

dapat menyelamatkan orang lain. Penyelamatan ini tidak

sama dengan menyelamatkan orang yang berada dalam

keadaan bahaya. Inilah pembebasan dari kekotoran batin

dan penderitaan duniawi. Hal inilah yang menyebabkan

mengapa kita harus bekerja sendiri untuk mencapai

kebebasan atau persamaan; sebagaimana nasihat yang

diberikan oleh guru-guru agama.

“Tidak ada seorangpun yang dapat menyelamatkan

orang lain. Sang Buddha hanya penunjuk jalan.”

Dapatkah anda berpikir bahwa ada guru agama lain

yang akan mengatakan hal-hal tersebut? Inilah kebebasan

yang kita miliki dalam ajaran Sang Buddha.

Itulah sepuluh nasehat yang diberikan oleh Guru

Agung junjungan kita Sang Buddha Gotama kepada

kelompok anak muda suku Kalama, yang datang kepada

Beliau dan bertanya;

“Bagaimanakah sikap yang benar untuk menerima

sebuah agama, dan bagaimanakah caranya untuk

memutuskan ajaran mana yang benar?”

Jangan menjadi manusia egois atau memperbudak

orang lain; dan jangan melakukan sesuatu yang hanya

menguntungkan seseorang saja, tetapi pertimbangkan

manfaat bagi yang lainnya. Beliau berkata kepada mereka,

bahwa mereka akan dapat mengerti apa yang telah

21

ditunjukkan Beliau dengan pengalaman. Beliau juga

berkata tentang berbagai ragam praktik dan kepercayaan,

hal-hal tertentu baik bagi seseorang akan tetapi belum

tentu baik bagi orang lainnya, sebaliknya hal itu baik bagi

dia akan tetapi tidak untuk yang sedang istirahat. Sebelum

anda melakukan sesuatu, sebaiknya anda

mempertimbangkan apakah manfaat yang akan diperoleh.

Inilah petunjuk-petunjuk Sang Buddha yang harus

dipertimbangkan sebelum menerima suatu agama. Sang

Buddha memberikan kebebasan penuh untuk memilih

agama, sebagaimana yang ditunjukkan sebagai pendiri

kita.

Agama Buddha adalah sebuah agama yang

mengajarkan kita untuk mengerti, bahwa manusia bukan

untuk agama, tetapi agama untuk digunakan manusia.

Agama dapat diibaratkan seperti sebuah rakit untuk

menyeberangi sungai. Setelah tiba di pantai seberang,

seseorang dapat meninggalkan rakit tersebut dan

melanjutkan perjalanannya.

Seorang manusia sebaiknya menggunakan agama

untuk kemajuan dirinya dan mencari kebebasan,

kedamaian, dan kebahagiaan. Agama Buddha adalah

sebuah agama yang dapat kita gunakan untuk hidup

dengan penuh perdamaian, dan mengajak yang lainnya

hidup damai pula sebagaimana yang kita rasakan.

22

Sambil mempraktikkan ajaran agama, kita juga harus

bersikap hormat terhadap agama lain. Sulit memang

menaruh rasa hormat kepada kepercayaan orang lain, dan

sikap buruk terhadap keyakinan orang lain yang tampak ini

harus dapat ditoleransi dengan tanpa mengganggu atau

menghina agama lain. Banyak agama lain yang telah

mengajarkan kepada pengikut-pengikutnya untuk

mengambil sikap ini.

23